ГЛАВА 1. Обзор армий на поле битвы Курукшетра.

 

ТОЧНЫЙ ПЕРЕВОД И КОММЕНТАРИИ К БХАГАВАД-ГИТЕ,

Данные непосредственно Самим Богом на Землю через Наталию,

И предназначенные для людей всех религиозных направлений,как

Для верующих, так и неверующих, как основа Совершенныхдуховных

Знаний, соответствующих уровню развития человечества Земли вначале

Третьего тысячелетия, как Святое Писание, призванное указатьпуть

Духовного развития всему человечеству Земли.

 

ГЛАВА 1. Обзор армий на поле битвы Курукшетра.

Стихи1-14.

 

1.Царь Дхритараштра сказал:

В святом месте, в месте, принадлежащему царской династииКуру, собрались, жаждущие сражения, мои сыновья и сыновья Панду, непременно.Что делают они, о, Саньджая?

 

КОММЕНТАРИЙ.

Бхагавад-Гита имеет непреходящую ценность, поскольку былаповедана Самим Богом Кришной более пяти тысяч лет назад Арджуне в видесвященных духовных знаний и наставлений перед началом великогобратоубийственного сражения, которое должно было состояться на поле битвыКурукшетра. Несомненно, все участники битвы на Курукшетре, каждый из воинов собеих сторон были достойны лично присутствовать и принимать участие в сражении.К этому священному событию, где можно было созерцать Самого Бога, явившегося наЗемлю, Сам Бог Лично готовил и вел каждого задолго до этого рождения, дабыкаждый мог выступить в той роли, которая Ему была отведена Всевышним. Великиемыслители, йоги, мудрецы прошлого, медитирующие многие воплощения на ВерховнуюБожественную Личность, так получили Милость Бога явиться в одно время с Ним ипринять участие в событии, которое должно было повлечь за собой появление наЗемле Бхагавад-Гиты, цены которой нет, которая неисчерпаема, которая естьВоплощение Слова Бога, а потому Самого Бога. Надо всегда понимать, чтоудостоиться видеть Бога, слышать Бога, тем более внимать Богу могут те, кто ужестоит на достаточно высокой ступени духовного самосознания, кто обладает вбольшей или меньшей степени Божественными качествами. Речь идет как оположительных, так и об отрицательных героях тех событий. Но Пандавы, по ПлануБога, должны были выражать Волю Бога, т.е., по сути, должны были быть болеедругих приближены к Истине, но в соответствии со своей духовной ступеньюразвития, которая на тот период считалась максимально возможной длячеловечества и которая может быть пересмотрена сегодня с учетом более высокогоинтеллекта человека и его возможной и доступной ему духовной зрелости. Следуетотметить, что изучение Бхагавад-Гиты и радостно, и непросто. Но плоды труда спервых страниц несравнимы, привлекательны, как Сам Бог, неизменны и благостныдля любого. Бхагавад-Гита сразу войдет в сердце и обоснуется в нем, есличеловек хоть мыслью обеспокоен своими качествами и желает себе развитиесмирения перед Богом, под каким бы именем он Ему не поклонялся,  также пожелает себе поиск Истины,непоколебимую религиозность, пытливость ума и милосердие ко всем живымсуществам. Это первые шаги, которые Бхагавад-Гита разовьет в совершенныекачества, направив духовную сущность по единственно верному пути, путиУказанному и Благословленному Богом Кришной, Который является АбсолютнойИстиной и Высшим Авторитетом всех живых существ. Надо всегда понимать, что тот,в чьих руках оказалась эта книга, избран Самим Богом. Он – не случаен. Богпосмотрел на него. Бог, зная его скрупулезно, изначально ведя его, и теперь СамЛично желает говорить с ним, учить и наставлять его через Свое ВеликоеПослание, Свое Извечное Живое Слово, и это – начало нового пути в Боге длякаждого, берущего это трансцендентное послание в руки. И только преданный,поклоняющийся и знающий Бога Кришну лично, занятый чистым преданным служением,достигший уже высокой духовной ступени, беря в руки Бхагавад-Гиту, непременносразу же испытывает внутри себя Божественные энергии Наслаждения итрансцендентную Радость, аналогов которых нет в чувствах человека материальногоили слоборелигиозного. Но какое же наслаждение испытывает тот, кто читает это Святое послание непосредственно насанскрите, как на родном языке, не нуждаясь в переводе, или устремляющийся такчитать и через это понимать и воспринимать. Истинно знающие восхищаютсямистической силой этого Богом данного для соединения с Богом духовного языка,значение которого несравнимо и непреходяще.

Знания, получаемые на санскрите, тотчас комментируются вчеловеке Самим Богом, так, что каждая строчка превращается в бесконечность,рождая в человеке истинное удовлетворение и потребность испить до конца этотнеиссякаемый нектар духовных знаний. Такой преданный не только вникает во всетонкости Святых духовных откровений, но и получает духовную память и можетвибрировать или распевать, или комментировать стихи Бхагавад-Гиты, как молитвы,как разговор с Богом, так проповедуя, наслаждаясь, так поклоняясь  и тем принося Богу жертвоприношение Знанием.Но не все, сказанное в Бхагават-Гите, сегодня, спустя более пяти тысяч летпосле битвы на Курукшетре, может быть правильно осознанно современным человекоми нуждается в новых комментариях, данных через человека, но непосредственноСамим Богом с лучшими пояснениями и с расчетом на уровень развития среднегоматериального человека начала нового третьего тысячелетия от рождения Христаили начала нового тысячелетия, которое определяется Богом, как Царствие Божиена Земле, и ныне, в момент написания этого Святого писания, есть восьмой годЕго Правления.

Как уже было сказано, Бхагавад-Гита была поведана СамимБогом Кришной на поле битвы Курукшетра, которое с незапамятных времен считалосьсвятым местом, местом поломничества, местом, где исполнялись жертвоприношения.Именно только такое место могло быть выбрано Богом Кришной, чтобы в сокровенномразговоре с Арджуной и через Арджуну поведать всему человечеству сокровенныетайные знания, в которых уже возникла тогда необходимость, ибо человечествочерез уже наиболее подготовленные умы готово было принять их от ВысшегоАвторитета и следовать им. Эти Великие Совершенные Знания были переданы врезультате и накануне Великого Сражения, вошедшего в человеческую историю, какбитва на Курукшетре, большое кровопролитное сражение, унесшее жизни многиетысячи воинов с обоих сторон и которое надо было также рассматривать, какжертвоприношение, искупление за Высочайшую Милость Бога – подъем человека наболее высокую ступень развития через Святое Писание, указующий перст Бога,направляющий человечество в его развитии на более высокую ступень духовногосамосознания.

Непременно надо сказать, что эти Великие Знания в той илииной мере, с разным уровнем точности уже были известны среди великих духовныхучителей,  брахманов, мудрецов,религиозных деятелей и жрецов того времени, они входили в мир Божественными инезримыми путями, работали и вели за собой, были своего рода предтечей техВысших Знаний, которые теперь были поведаны Самим Богом, сделали ихавторитетными, дополнили и углубили, дабы усилить процесс духовного развития ивыхода живых существ за пределы материального мира. Приход Бога в материальныймир теперь  повторяет этот процесспередачи Бхагавад-Гиты человечеству, но с еще более высоких позиций и пониманийи в соответствии с уровнем развития человечества на данный период. Именно Бог,Сам, из Рук Своих передает на Землю эти бесценные знания, ибо за время ихсуществования на Земле допускаются искажения смысла религиозных стихов,допускаются и вольные комментарии, не умеющие увязать современный материальныймир и Божье Слово.

Перед началом сражения необходимо было поведать Арджунеполный объем этих совершенных знаний, дополняя их, упорядочивая, углубляя,давая в самой доступной и приемлемой форме, которая могла бы соответствоватьуровню развития среднего человека того периода, дабы он мог следоватьнепосредственным указаниям Бога Кришны в своем духовном пути.

Переданная из Рук Самого Бога Кришны Бхагавад-Гита, имеетнепререкаемый авторитет, но будучи неизменной в изложении на санскрите,нуждается в новых комментариях, разъясняющих эти высочайшие знанияприменительно к этой эпохе с ее особенностями.

Самые авторитетные разъяснения Бхагавад-Гиты могут бытьсделаны только через всеми признанных высоко стоящих духовных учителей иличерез того, кому Бог Кришна Сам Лично это поручит.

Однако, и другие комментарии известных и безызвестныхавторов Бог допускает, как путь поиска Бога, путь развития мышления, путьошибок, путь неавторитетный, пусть даже вводящий в заблуждения, ибо и такойпуть есть проводник к Истине, рождает сопротивление,  активность, поиск, духовные размышления.Любое желание прокомментировать любое святое писание дается человеку Богомизнутри, как путь его личного развития, как путь его духовного становления,направляющий в любом случае на внутренний диалог с Богом, что всегда благостнои благоприятно. Но в любом случае главными ориентирами должны быть писания и ихкомментарии, данные Божественным путем, Божественной Волей и через конкретныхпредставителей Бога и не допускающие противоречий и разнотолков в трактованииБожественного Слова.

Обращаясь к данному стиху, следует обратить внимание нанепреходящую роль любого святого места, места поломничества. Любые событиярелигиозного порядка, в которых принимает участие Сам Бог, непременно должныпроисходить в святых местах, ибо это высочайший символ Бога, свидетельствующийо благоприятности предстоящего события, о его значимости в плане духовном наразвитие людей. Такие места существовали, существуют и будут существовать вовсе времена, и знание этого

Благоприятно для каждого верующего. Почитание святых мест,связывание с ними своей Судьбы, устремленность в такие места для любоговерующего есть символ больших духовных побед и защиты Самого Бога. Святое местоможет быть не провозглашено, но если здесь стоит храм Божий или церковь, илисвятая обитель, или монастырь, или с этим местом связаны библейские события,или здесь отправляются религиозные служения, ритуалы, сюда устремляются дляуединений, имея религиозные цели, или эти места, так использовавшиеся,запустели, то, несмотря на это, они считаются земной обителью Бога, Святымместом, местом Благостным, исцеляющим, дающим просящему, ибо здесь Бог болееслышит, более внимает, более отвечает. Любое событие, которое намечено на такомместе, считается благословенным Богом и его участники хранимы. Любые события всвятых местах, даже трагические с точки зрения людей материальных, непременноприводят к высочайшим духовным переменам; сотрясая, ставят человечество илигруппу людей, или одного человека, или одну семью на более высокую ступеньдуховного самосознания и являются чрезвычайно благоприятными даже для тех, ктопо Воле Бога и в результате этих событий оставили свое тело, пусть даже онисыграли в этих событиях не самую лучшую роль. Но святость места дает многиепреимущества и указывает на заслуги человека перед Богом. В святое место дажедля гибели Бог приводит только Им избранных и достойных перед Богом и не однупредшествующую жизнь. Надо понимать, что в святом месте непременно всегда, какна поле битвы Курукшетра,  присутствуетСам Бог, Лично. Истинный чистый преданный не должен относиться предвзято ни ккому из участников события, включая царя Дхритараштру и его сыновей во главе сДурьедханой. Бог Кришна, противопоставив их Пандавам, как до военных действий,так и непосредственно на поле сражения, создал видимость Своего более предпочтительного отношения к Пандавам. Но это –человеческая позиция и она несвойственна Богу. Более того, и здесь главенствуетнепременное качество Бога – Справедливость, которая неотделима от БожественнойОтрешенности.

В действительности по отношению к Дхритараштре была допущенанесправедливость дважды. Прирожденная слепота лишила его, как старшего брата,трона, ибо в те времена по существующим законам трон мог быть унаследованнымстаршим из сыновей, и вместо него и из-за его слепоты стал править его младшийбрат – Панду. После смерти царя Панду логичным и справедливым казалось передатьправление подросшим сыновьям Дхритараштры, но и здесь закон того временипотребовал передать правление сыновьям реально правившего, но теперь ужеумершего, царя Панду, называемых здесь – Пандавами. Устанавливая справедливостьдля Дхритараштры и его сыновей Своим Божественным путем, Бог Кришна устроилтак, что претендующие на правление после своего отца Пандавы, были сосланы натринадцать лет, что позволило и Дхритараштре, и его сыновьям во главе сДурьедханой править государством в течение тринадцати лет, что таким образомсоответствовало Плану Бога и отчасти восстанавливало Справедливость. Однако,возвратившиеся после изгнания Пандовы вступили в непримиримую борьбу  со своими двоюродными братьями за власть, чтопослужило причиной великой братоубийственной войны, расколовшей мир на двеполовины. На начало сражения царем считался Дхритараштра, как и его старший сынДурьедхана. Далее по исходу сражения правление необходимо было передать в рукиболее благочестивых и глубоко- религиозных Пандавов и не только потому, чтозакон того времени был на их стороне, но и потому, что именно они должны былиначать править государством после ухода Бога Кришны, поскольку полученные Арджунойсвятые сокровенные знания от Бога Кришны на поле битвы Курукшетра перед началомсражения, следовало положить в основу развития государства, дабы повести его праведным путем, путемпроцветания и для дальнейшего претворения Планов Бога в развитии человечества.  Только благочестивые Пандавы, подготовленныеСамим Богом в этой и предыдущих рождениях, могли своим правлением подобающесохранять в государстве те религиозные принципы, которые и могли оставаться иподдерживать порядок после того, как Бог Кришна оставит Землю. Именно БогКришна и никто иной создал по Своему Плану ту непримиримую ситуацию, которая идолжна была вылиться в великое сражение на Курукшетре, где и предназначено былоповедать Бхагавад-Гиту. И Пандавы, и сыновья Дхритараштры были поставлены втакие условия, что конфликт не мог быть разрешен как-то иначе, чем только черезбоевые действия. Каждый должен был сыграть ту роль, которая ему была отведенаизначально Самим Богом. В этой связи следует к каждому участнику тех событий

Относиться без привязанности и не пытаться разобраться, всеправильно понимая, в его греховности, но видеть во всем ведущую Руку Бога.Только Один Бог знает ту истинную ступень духовного развития, на которой стоялкаждый из участников тех событий, но все они, сыграв свою роль, ушли, такприняв непосредственное участие в проявлении Бханавад-Гиты. Непременно вследующих жизнях они были те, кто стали участниками великой парампары духовныхучителей, бережно передающих  из рук вруки сокровенные знания Бхагавад-Гиты, поведанные Арджуне перед началомсражения Богом Кришной. В этом стихе слепой царь Дхритараштра, находясь в своем дворце  и не принимающий участие в сражении, будучиобеспокоенным его исходом и переживающий за судьбу своих сыновей,противостоящих Пандавам на поле битвы, вопрошает своего слугу, Саньджаю о том,что же происходит на данный момент на поле боя. Благословенный Вьясой,литературным воплощением Бога, Саньджая обладал мистическими качествами, и могвидеть и слышать события, происходящие на расстоянии. Именно из уст Саньджаидословно передается  святой текстБхагавад Гиты и  духовным зрениемСаньджаи обозревается все происходящее на Курукшетре

И Волею Бога так все становится доступным для всех, ибо всеми было изначально и предназначено. Первый стих выдает немалое беспокойствостарого царя за своих сыновей, ибо он хорошо понимал, что сражение, котороедолжно было состояться на святом месте, в значительной мере предопределено.

 

2. Саньджая сказал:

О, царь, осмотрев воинов Пандав, царь Дурьедхана,приблизившись к учителю, сказал такие слова.

 

3.О, учитель, обрати внимание на эту великую военную силусыновей Панду, выстроенную сыном Друпады, твоим способным учеником.

 

4.Здесь герои – меткие лучники, равные в сражении Бхиме и Арджуне:Ююдхана, также Вирата и Друпада.

 

5.Дхриштакету, Чекитана, также могущественный Кашираджа,также народные герои Пуруджит, Кунтибходжа и Шайбья.

 

6.Также непобедимый Юдхаманью, могущественный Уттамауджа,сын Субхадры и сыновья Драупади. Все, непременно, великие воины в ведении бояна  колесницах.

 

7.Но из наших наиболее могущественные те полководцы, обративнимание, о, лучший из брахманов, которые сведут их. Я назову тебе.

 

8.Ты сам, также Бхишма и Карна, также не знающий пораженийКрипа, Ашваттхама, как и Викарна, как и, непременно, сын Сомадатты.

 

9.Также много других героев, готовых ради меня отказаться отжизни. Они снаряжены большим количеством оружия и все опытны в ведении Боя.

 

10.Неизмеримы те из наших сил, которые прекрасно защищеныБхишмой, но ограничены те их силы, которые тщательно защищены Бхимой.

 

11.В стратегических точках, так как они неравномернораспределены, а также везде Бхишме непременно оказать всем, соответственно насвоих местах, точную поддержку.

 

12.С возрастающей радостью доблестный предок династии Куру, дедсражавшихся, громко протрубил в раковину, звук которой был подобен рычаниюльва.

 

КОММЕНТАРИЙ.

Старейшина рода Куру, дед Бхишма, высочайший наставник идуховный учитель Пандавов, ведущий и наставляющий их так, как того желал СамБог, дед Пандавов и сыновей царя Дхритараштры, высоко религиозный человек,признавший Кришну, как Бога, и склонившийся перед Ним, по Воле Бога должен былсыграть не лучшую роль, ибо обстоятельствами был принужден принять сражение,будучи не на стороне благочестивых Пандавов. Но перед началом сражения МилостьюБога через Божественные энергии наслаждения он испытал возрастающую радость, авместе с ними прилив сил и энергии, что побудило его первым  протрубить в свою раковину.

Знал ли он точно причину этой радости? Скорее всего, нет. Ноэто чувство перед началом сражения было дано ему Самим Богом Кришнойнебеспричинно.

Бог Кришна, Хришикеша, управляющий чувствами всех, дал емуперед началом сражения то состояние, которое и позволило ему первому протрубитьв раковину, возвещая не только само начало сражения. Он возвестил началоВеликой Битвы с точки зрения Самого Бога, победу тех, на чьей сторонеизначально был Сам Бог, победу благочестивых Пандавов, как победу Добра над Злом,провозгласил указание Богом для всех пути духовного развития через путь ипонимание на тот период более совершенных, более духовно зрелых, болееприближенных к Богу, которые и могли повести за собой человечество, опираясь на оставленные в результатесражения Богом духовные ориентиры, как через святые писания, так и через ужесуществующий духовный багаж Пандавов, которые обязаны были начать егопередавать, имея после битвы власть, как и благословение Бога, добытое ценою ивсей предшествующей жизни Пандавов и ценою предстоящего сражения. Также,протрубив в свою раковину, доблестный дед сражавшихся, старейшина рода Куру,дед Бхишма, символически возвестил, сам о том не ведая, о величайшем диалоге,который должен был состояться перед началом сражения  между Арджуной и Богом Кришной, возвестило  Святом откровении, которые естьвысочайшие духовные знания и руководство каждому на пути духовного развития,единственные знания, которые были, есть и будут Божественным путеводителем для всех живых существ всегда, на все времена,которые существуют на всех планетах всех уровней, даются и поддерживаются СамимБогом, но в своей мере и через тех, кого Бог посвятил. Именно поэтому духовнаярадость озарила сердце Бхишмы, пока не ведающего причины, но доверившегося ей,как и Богу в себе. Здесь не суть важно, на чьей стороне сражался дед Бхишма, ноон, в отличие от многих и многих накануне сражения, хорошо знал, что Кришна –есть Сам Бог, Верховный Управляющий и Повелевающий,

Направляющий всех живых существ неизменно к Себе инепременно через пути достижения Божественных качеств. Именно потому, каквидящему истину и более многих приближенному к Истине, Бог и позволил Бхишмепротрубить первому в свою раковину, что в тот период и с материальной точкизрения считалось достойным лучших и избранных. Звучание его раковины,потрясающее все, не было предназначено лично для Дурьедханы и тех, кто  был на его стороне, но и ему, правившему натот момент царю Дурьедхане, Бог несомненно дал в сердце и страх, и сомнение.Также надо отметить, что, не смотря на то, что каждому, как и Бхишме, была вэтом сражении отведена своя роль, но более благочестивыми и справедливыми были те, как было задумано Богом, ктосражался на стороне Пандавов

И на чьей стороне изначально был Бог, как на стороне ВысшейИстины. Через такого рода игру надо было провести грань  достаточно четкую между Добром и Злом иуказать человечеству направление движения через Слово Бога. Но если человек,пусть по Воле Бога, занял в такой земной игре позицию, противоположную БогуКришне,

То придется ему еще и еще идти путем рождений и смертей идобирать те качества, которых не достает, чтобы всегда, независимо ни от чего,и мыслью, и пониманием, и поступками не быть по ту сторону от Бога. Толькопуть, который ведет к слиянию с Богом, чтобы невозможно было отличить своемнение от Мнения Бога, приведет к необратимому достижению Бога и выведет запределы этой материальной вселенной на духовный план.

 

13.После этого раковины, большие барабаны, маленькиебарабаны, литавры и рога прозвучали одновременно. Предвещая собой неминуемуюсмерть, этот звук становился все сильней и сильней.

 

КОММЕНТАРИЙ.

Следом за раковиной Бхишмы нарастающим гулом зазвучали почтиодновременно другие раковины, большие и маленькие барабаны, литавры ирога…  Но здесь  следует обратить внимание и на то, что этотзвук не только усиливался, но и был угрожающим, своей силой потрясал  землю и небо и нес в себе предупреждение окровопролитности сражения, о неминуемой смерти большинства присутствующих. Такзамыслил Сам Бог, так проявилась Воля Бога, Его План и Божественная Решимость.Этот нарастающий звук непременно вошел в сердце каждого, показал серьезностьпредстоящего сражения, его неминуемость и каждого определенным образомподготовил к однозначному исходу сражения. Не было ни одного воина и с одной ис другой стороны, который бы не знал влияния этого святого места на результатбитвы. Не было ни одного, кто бы не понимал, на чьей стороне Бог. Каждому былодано и чувство непоколебимости, и решительность, и свой страх, и свои сомнения.Каждому Бог дал свою надежду, свое объяснение происходящему и с каждым доначала сражения  вел изнутри свой диалог,убеждая, направляя, советуя, смиряя, вновь и вновь давая надежду. Надо хорошопонимать, что работа Бога над человеком всегда скрупулезна, все учитывает,включая ступень человека и уровень его духовного, как и материального,развития. Каждому изнутри Бог дал и поддержку, и утешение. Каждомупо-своему  объяснил происходящее, нотолько Сам мог знать истинную причину и истинное следствие.

Таков был Божественный План, благодаря которому многие имногие и выигравшие сражение, и проигравшие сражении, и погибшие, и оставшиесяв живых должны были пойти новым путем, встать на новую ступень самосознания,ибо План Бога на Земле, каким бы он ни был, всегда имеет единственную цель –развитие живых существ.

 

 

14.После этого Бог Мадхава, Бог Кришна, как супруг богиниУдачи, а также непременно сын Панду, Арджуна, восседавшие в огромной колеснице,запряженной белыми лошадьми, затрубили в свои Божественные раковины.

 

КОММЕНТАРИЙ.

В транслитерации в этом стихе на санскрите сказано:«…мадхавах пандаваш чайва…», что переводится: «Бог Кришна, а также непременноАрджуна». Слово «непременно» очень часто используется в Бхагавад-Гите,имеет  подчеркивающее значение, придаваяусиленный смысл тому, к чему привязано, акцентрирует внимание

Человека на главном, на более существенном, что считает Бог,следует учесть и иметь ввиду в дальнейшем. Это – указка Бога, Божественноетребование здесь остановиться и осмыслить, также запомнить и иметь ввиду. Вданном стихе следует хорошо понять, что именно Арджуну Бог избрал и подготовилк этому священному диалогу, ибо только он мог поддерживать разговор,соответственно вести себя, задавать разумные вопросы, проявить надлежащеесмирение и заинтересованность. Надо понимать, что,

Находясь с Богом Кришной в великолепной колеснице, Арджуна через мысль, которую воспринимал, каксвою, также был на протяжении всей беседы ведом и направляем Богом изнутри,чтобы его духовная сущность правильно откликалась на мысль изнутри, чтобыдиалог строился точно по Плану Бога, и чтобы внешний диалог и внутреннеепонимание были гармоничны, чтобы как бы происходило развитие за этот небольшойсрок беседы с Богом и понимания Арджуны, его восприятия, усвоение шаг за шагомБожественных знаний и делались своевременные и уместные выводы. Чтобы вообщеАрджуна абсолютно подходил для этой беседы, Бог Кришна вел его долго,определенным образом развивал его мышление и религиозность, вел через лишения,всякого рода страдания и аскезы, через наставления духовных учителей ибрахманов и не только в этой жизни, но и в ряде предыдущих рождений,

Ибо не просто Богу дается та душа, которую, даже условно,можно было бы назвать другом Богу или Его слугой. Чтобы Арджуна могподдерживать такой высокодуховный разговор, Бог вел его и путем поклоненийБогу, и путем жертвоприношений, также путем знаний, путем исполнениярелигиозного долга, путем предписанных обязанностей, путем гонения, лишений,потерь… В этой жизни в той или иной мере были охвачены все эти пути, включаянепосредственное общение с Богом, которое могло быть  только на уровне дружеских отношений. Но извсех путей

Подготовки Арджуны к священному диалогу с Богом Кришнойперед началом сражения на поле битвы Курукшетра главный путь был –непосредственное общение с Богом, ибо ценность такого общения для любогоизбранного непреходяща во все времена. Любой разговор с Богом чрезвычайнодуховен и очень быстро развивает живое существо, даже если с человеческой точкизрения разговор повседневный и дружеский, но необходимое условие такогоразговора – полное осознание человеком, с Кем он говорит. Даже осознание в себемыслительного процесса, как разговор с Богом в себе всегда, есть успех живогосущества и дает ему преимущество в развитии по сравнению с другими недосягаемое.Такое понимание и такой разговор есть высочайшая Милость Бога, о которой можномолить Бога не одну жизнь, живя праведно и преданно служа Высшему Отцу. Поэтомувсе, кто во времена пришествия Бога на Землю были с ним в дружеских отношенияхили во враждебных, все, непременно, получили в результате непосредственногообщения с Богом высшее благословение и успешно продолжили свой путь даже вкруговороте рождений и смертей, ибо общение с Богом поставило каждого на туступень развития, когда путь к Богу стал необратим и материальный мир ужезавершал над ним свою очищающую работу.

Чтобы подготовить Арджуну к этому высочайшему диалогу, Бог Милостливо позволил ему через Своюиллюзорную энергию считать отношения дружескими, но

Далее, после того, как это понимание сыграло свою роль ипривнесло необходимое в духовное развитие Арджуны, и чтобы Арджуна не пал, Богдал ему в сердце истинное

Понимание Своей Высоты и Недосягаемости, а в связи сэтим  чувство невозможности дружескихотношений. Это следует правильно понимать всем. С Богом  невозможны никакие другие отношения, кромеосознания себя слугой Того, Кто есть Отец всему Творению, Кто изначально стоитвыше всех. Любое другое понимание считается в невежестве и  мешает быстрому духовному развитию, ибосодержит в себе незнание, как Высоко стоит Бог, а потому содержит в себесамонадеянность и несмирение. Только положение слуги Бога, преданное служениеБогу не может быть иллюзией ни в материальном, ни в духовном мире.  Хотя, милости Бога нет предела, и в духовныхиграх на Земле и на духовном Плане, где ситуация позволяет, Бог даетвозможности живому существу, играющему те или иные роли, понимать себя нетолько слугой Бога или другом Бога, но и считать себя супругом Бога, родителемБога, врагом Бога, защитником Бога, быть связанным с Богом семейнымиотношениями, что до определенного времени может быть благоприятно для развитияживого существа, но контролируется Богом, имеет свои временные рамки и в любомслучае Бог ведет каждого именно к пониманию о Высоте Бога и восприятию себятолько слугой Бога, что на духовном плане считается высочайшей ступенью и даетживому существу несравнимое удовлетворение истинное и нетленное счастье. Нотакое чувство и понимание материальному человеку невозможно ни принять, ниосознать, ни объять.  В конце духовногодиалога

Арджуна действительно осознал себя слугой Бога и предалсяЕму. На самом деле он

Осознал и принял то, что уже знал, ибо, будучи в сердцекаждого, Бог это чувство развивает постоянно, поднимая из подсознательногосостояния наверх.

Далее в этом стихе сказано, что Бог Кришна и Арджунапротрубили в свои Божественные раковины. И здесь следует хорошо понимать, чтоБожественная раковина Была только у Бога Кришны. И это без сомнений. И никтодругой не мог претендовать на Божественность своей раковины. Но раковинаАрджуны устами все обозревавшего Саньджаи все же была названа Божественной. Вэтом есть Милость и План Бога. Необходимо было в понимании других, тех, ктодолжен был пойти путем Бхагавад-Гиты и кто на данный момент также внимал этойсвященной беседе, поставить Арджуну достаточно высоко и авторитетно, поскольку,восстанавливая парампару, Бог Кришна ему первому поведал эти трансцендентныезнания, которые должны были стать достоянием многих и многих и исходить послеБога именно от Арджуны. Поэтому и Своей Личной беседой, и дружескимиотношениями, и другими путями Бог поднял Арджуну достаточно Высоко всоответствии со Своим Планом, кармой и качествами Арджуны и в связи с еголичными заслугами перед Богом в этой жизни. Поэтому, таким образом, Арджунаполучил из Рук Бога авторитет и благословение. Бог поставил его рядом с Собой водну колесницу и оповестил всех, вместе с ним протрубив в раковины, о началесражения, об исходе сражения, о повествовании Бхагавад-Гиты, об авторитетеАрджуны, а также возвестил новый путь всему человечеству через сокровенныезнания, Изначальные, единственно ведущие к Богу безвозвратно.

Еще раз надо подчеркнуть, что для участвующих в этомсражении в гуле раковин прозвучало и предупреждение, многие сердца вздрогнули имногие действительно наполнились беспричинной радостью. Каждый  получил изнутри в себе Слово Бога и

Напутствие Бога, что в совокупности и определило и исходсражения.

Необходимо снова повторить: не следует Бога Кришну и Арджунусчитать друзьями, как невозможно и назвать Арджуну еще чистым преданным Бога втом смысле, который привносится в это понимание теперь. Но все, несомненно, унего было впереди, и он уже стоял на достаточно высокой ступени.

Другие произведения автора:

47.МОЯ ЖИЗНЬ. ЧАСТЬ 21. ШКОЛА. ИВАН МАЛЮТА. ВОПРОС О ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ

35. МОЯ ЖИЗНЬ. ЧАСТЬ 17. У ТЕТИ АНИ.

БАЗОВЫЕ ЗНАНИЯ. ГЛАВА 5. КАК НАДО ДУМАТЬ О БОГЕ. ЧАСТЬ 5.